Poemas de la anulación y de la creación

Rodolfo Gil Benumeya Grimau

Por iniciativa de M.ª Dolores López Enamorado, a la sazón directora del Instituto Cervantes de Marrakech, se publicó en 2009 este poemario inédito de Rodolfo Gil Grimau. La información sobre el libro puede verse aquí:

http://www.cervantes.es/sobre_instituto_cervantes/publicaciones_espanol/publicaciones_centros/marrakech/anulacion_grimau.htm

Del prólogo de la obra:

Este libro, que publica el Instituto Cervantes de Marrakech como homenaje a Rodolfo Gil Grimau, reúne veintiocho poemas inéditos de este arabista, escritor, erudito y hombre vinculado a nuestra institución desde sus orígenes.

Bibliografía española sobre el norte de África

Rodolfo Gil Benumeya Grimau

El pasado mes de diciembre, gracias al buen hacer de la Consejería de Obras Públicas de la Junta de Andalucía, ha visto la luz la Bibliografía española sobre el norte de África, obra póstuma de Rodolfo Gil Grimau. Esta obra integra y completa, con referencias bibliográficas que llegan hasta 2004, su Aproximación a una bibliografía española sobre el norte de Africa, 1850-1980, publicada en 1982 por el Ministerio de Asuntos Exteriores.

Esta nueva Bibliografía se publica como base de datos de acceso libre, que puede consultarse en la web de la Junta de Andalucía:

http://www.juntadeandalucia.es/obraspublicasyvivienda/obraspublicasyvivienda/bibliografianorteafrica/

La democracia musulmana según Occidente y sus deseos

Rodolfo Gil Benumeya Grimau
[publicado con un título diferente en Hesperia, Madrid, 2007]

Hamas, Movimiento de la Resistencia Islámica, ganó las elecciones legislativas por mayoría en Palestina el 26 de enero de 2006, limpiamente, con legitimidad; en buena parte porque las instituciones palestinas de la OLP —antes presididas por Yāsir ‘Arafāt y ahora por Maḥ̣mūd ‘Abbās— y su partido, el Fatah, habían perdido la capacidad de controlar a los palestinos desilusionados por su ineficacia y su corrupción. A Hamas se le planteaba, pues, resolver la realidad diaria y la idea que el mundo tiene de ellos.

Diversidad cultural del Mediterráneo

Rodolfo Gil Benumeya Grimau
[Simposio homenaje a Pedro Martínez Montávez. Universidad Autónoma de Madrid/Centro Cultural Árabe Sirio, 27-29 de junio de 2007]

Todos sabemos que el mar Mediterráneo y sus orillas, sus tierras, significan al mismo tiempo una pluralidad y una unidad; el circulo apenas abierto a dos o tres salidas, el gran foco y punto central siempre polo de humanidades, de corrientes creativas, de atracción. Médula de las ideas y sede de las grandes religiones, área de perenne cruce. Pero también zona de las mayores diversidades de la Historia.

Cervantes y su obra como ejemplo de superación en una época intercultural reprimida

Rodolfo Gil Benumeya Grimau

[conferencia en el Instituto Egipcio de Estudios Islámicos, Madrid, 2005]

El Dr. Taha Hussain, intelectual y escritor egipcio mundialmente conocido, extendió por Egipto y el resto del mundo árabe su teoría «de que el más alto ejemplo y el más puro estilo de las humanidades de todos los tiempos ha sido el de la figura de Don Alonso Quijano» (con la de Sancho, que no resulta nunca contraria, sino siempre íntimamente complementaria). Taha Hussain ve en el imaginario caballero manchego el resumen completo de todos los ideales de superación en los siglos medievales y la época inmediatamente posterior. Dice que la figura material del héroe de Cervantes se apoyaba en el ciclo caballeresco nórdico; mientras que «el espíritu árabe le proporcionó los sentimientos y los gestos». La fusión la explica por la influencia del ambiente español, porque «España tiende a reunir y sintetizar los factores de universalidad humana»^[1]

Benyessef. Luz, evolución y realismo mágico

Rodolfo Gil Benumeya Grimau

La realidad empieza donde terminan los sueños y los sueños —el aire y los paisajes, las personas, definidos de otra forma, creados por la posibilidad y el deseo— empiezan a partir de la realidad aprehendida como cada uno de nosotros quiere y sabe, e interpreta. Por eso el realismo, incluso el hiperrealismo, del pintor Benyessef, va completamente unido a los sueños, arranca de los sueños del propio artista, se basa en ellos y vuela con la luz de su pintura, tal como dije al hablar de él en alguna ocasión anterior[1].

Una cierta sistematización de la demonología árabe y sus orígenes, I

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Rodolfo Gil Grimau
Instituto Cervantes. Madrid
[Publicado en el Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, Madrid, 2007]

Resumen: En esta primera parte del intento de sistematización de la demonología árabe y de sus posibles orígenes, en donde acudimos fundamentalmente a las fuentes preislámicas, a las islámicas y a la narrativa oral, estudiamos la figura y personalidad del ğinn ﺍﻠﺠﻦ que es su personaje más destacado por profuso y básico. Es además el que oculta debajo de su denominación más posibles procedencias y orígenes semánticos. También estudiamos a los šayātīn, que tanta proximidad tienen con los ğinn y, entre ellos, a Iblīs.

Palabras clave: El Corán, ğinn, Naturaleza, serpiente, narrativa, demonios, šaytān, Iblīs.

Más sobre residuos moriscos. El curioso viaje de don Quijote a Zaragoza

Rodolfo Gil Benumeya Grimau
[escrito para la Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos, 2007]

En «Residuos de morisquismo en los Quijotes de Cervantes y Avellaneda»[1], traté entre otras huellas moriscas en los dos Quijotes, de la figura y personaje de don Álvaro Tarfe, «principal de un grupo de caballeros granadinos que se dirige a Zaragoza y luego regresa de ella, interviniendo de forma determinante en las aventuras de don Quijote. «Don Álvaro Tarfe y que descendía del antiguo linaje de los moros Tarfe de Granada, deudos cercano de sus reyes, y valerosos por sus personas como se lee en las historias de los reyes de aquel reino, de los Abencerrajes, Zegríes, Gomeles y Muzas, que fueron católicos después que el católico rey Fernando ganó la insigne ciudad de Granada», como nos dice Avellaneda.

Al-Andalus, un ámbito humano, vivo y latente

Rodolfo Gil Benumeya Grimau
[2007]

El concepto del llamado por musulmanes y judíos «paraíso de Al-Andalus» o «paraíso de Sefarad», como modelo intercultural en una Península Ibérica de las tres religiones, ha sido el fruto de una admirativa autovaloración posterior, de una nostalgia, y de la recreación del viejo mito de la edad dorada como compensación histórico-psicológica de los traumas vividos posteriormente con las expulsiones y las diásporas.

Nueva era mundial. Planteamientos nuevos para rancios problemas y nuevas pruebas hispano-marroquíes

Dr. Rodolfo Gil Grimau
[Publicado en Hesperia, Madrid, núm. 2, agosto de 2005]

Parece posible que en los años inmediatamente próximos parte de las relaciones hispano-magrebíes vayan a entrar en fases nuevas. Tenemos unos cuantos problemas pendientes de solución, algunos, como los de Ceuta, Melilla y las islas costeras, con Marruecos, desde hace siglos; como también tenemos, desde hace siglos, con Gran Bretaña, el problema de Gibraltar, y el de Olivenza con Portugal. Son asuntos rancios, enquistados, con unas dimensiones geopolíticas que han variado sustancialmente en el siglo XX, y una dimensión humana cada vez más importante, sin embargo. Como en estos problemas no se ha llegado, desde que se plantearon, a ninguna solución por las vías clásicas, habrá que buscar otras, las de la imaginación o las de la necesidad, para arbitrar desenlaces justos y adecuados, beneficiosos, para una era que es nueva, que ha traído muchos cambios y que traerá muchísimos más.